Montréal fait place à « l’âme de l’Andalousie »

Les amoureux et les amateurs de la musique andalouse (ou mêmes les curieux) seront enchantés de la tenue d’un spectacle de musique arabo-andalouse le 24 Mars prochain, concert exécuté par les Amis de la Musique Andalouse de Montréal (AMAM) sous la direction du jeune et talentueux Salim Bouzidi.

Les Amis de la Musique Andalouse de Montréal, est un groupe de musique andalouse qui a vu le jour en 2009 grâce au travail acharné du chef d’orchestre Salim Bouzidi, mais aussi, et surtout, grâce à l’assiduité et au dévouement des musiciennes et musiciens passionnés qu’il dirige.

Les membres de AMAM investiront la scène de l’Église unie St-James au centre-ville de Montréal pour nous enchanter une fois de plus avec cet art savant qu’est l’Andalou. Lors d’une rencontre avec Djamila, l’une des choristes du groupe AMAM, elle a avancé que venue des générations qui nous ont précédé cette musique a traversé le temps sans prendre une ride, que les pierres des monuments fabuleux qui l’ont vu flétrir s’en sont imprégnées et continuent de nos jours à abriter ces délicieuses représentations. Pour elle, l’âme de la musique andalouse sera toujours parmi ses amoureux.

Les musiciennes et les musiciens de ce groupe mettront tout leur savoir-faire en œuvre pour interpréter une nouvelle nouba (suite de cinq mouvements, du plus long au plus rapide: le mssader, btayhi, le derdj, le insiraf et le khlass). Pour cette présentation le jeune chef d’orchestre Salim Bouzidi a choisi des textes du patrimoine andalou, mais aussi des textes et des poèmes composés par des poètes comme Lakhder Ben Khlouf, devenu célèbre grâce à ses poésies sur le prophète Mahomet, il est aussi considéré comme l’un des plus populaires poètes algériens du XVIe siècle; ainsi que Abdelkader Belkhaznadji, auteur de nombreuses compositions dans le chant Aâroubi, un genre typiquement algérois dérivé de la musique savante du patrimoine.

Ce concert est organisé par le Centre canadien D’œcuménisme, un centre ayant ouvert ses portes en 1963, et qui, depuis, contribue au rapprochement et à l’harmonisation des relations entre les différentes traditions de foi et cultures qu’enferme cette ville d’accueil qu’est Montréal. Le directeur du centre canadien d’œcuménisme, Monsieur Anthony Mansour, voit en les Amis de la musique Andalouse de Montréal un exemple à suivre. Un ensemble de femmes et d’hommes d’horizons et de religions différents qui se réunissent autour de quelque chose qui les unit, à savoir cette passion qu’ils ont pour cette musique qui représente l’un des  vestiges les plus attrayants et surtout le moins connu en Occident, d’une civilisation très raffinée, la civilisation andalou-maghrébine. De plus, cette musique captive par ce qu’elle offrait et offre toujours un terrain particulier de collaboration et d’entente entre juifs, chrétiens et musulmans au Maghreb et dans le monde. Et quoi de mieux que l’une des plus belles églises de Montréal pour accueillir un tel spectacle.

En première partie, les conviés à cette soirée auront le plaisir de découvrir une jeune auteure, compositrice et interprète, Marie Trezanini. D’origine française, Marie est une passionnée de musique du monde, le besoin d’ouvrir les horizons, de voyager à travers différentes cultures musicales est la pierre d’assise de sa démarche artistique. Dynamisé par des influences flamenco et du folklore colombien, envouté par la sensualité tzigane et touché par la musique juive yéménite, son univers musical ne cesse de s’enrichir par l’histoire des peuples errants. Pour cette soirée, Marie explorera le parcours musical des juifs du Yémen, un peuple fascinant dont la tradition artistique fut d’un grand apport, au fil des millénaires, à la culture du Moyen-Orient. Elle s’inspire des chants de femmes et d’hommes (interprétés en arabe et en hébreux) issus des cérémonies de mariage et des fêtes religieuses pour y apporter un regard neuf aux confluences des traditions et des époques.

L’invitation est donc lancée à toutes celles et ceux qui, amoureux de la musique, en général, et de l’Andalou en particulier, de venir  goûter à de douces mélodies et à des  chants qui ont toujours été de véritables hymnes à l’amour et à la  beauté divine.  Et comme le dit si bien Monsieur Bouzidi : toute personne aimant la musique universelle se sent attirée par la musique andalouse qui se trouve une passerelle d’ancrage à un héritage civilisationnel des plus prestigieux. L’Art andalou est un vecteur de cohésion, d’intégration et de partage ». Car l’Andalou a ses adeptes, son public, ses connaisseurs mais arrive aussi à charmer ceux qui, amoureux de la musique, arrivent à ressentir toute l’émotion qu’un simple Solo de Luth ou qu’un simple Istikhbar vocal peut évoquer.

Quand : 24 mars 2012 à 19 h 30
Où : l’Église St-James United  au 463 rue Ste-Catherine Ouest (H3B 1B1)
Billets 25 $

Billets disponibles au 1819 René-Lévesque Ouest #003, par téléphone au 514 937-9176, poste 21, ou par courriel : hkebache@oikoumene.ca ou  hadjer.kebache@gmail.com

Call for papers: Islam: Religion in the Neoliberal Age: Conflicts and Affinities

Since the 1980s, neoliberalism has expanded enormously as ideology and practice, continuously transforming institutions, discourses, and people across borders. As free market processes accelerated, neoliberals sang the praises of liberalized trade and markets, austerity measures, and the reduction of social welfare. Yet, rising income disparities and worldwide uprisings against neoliberal practices, from the Middle East to Europe and the States, all pose a profound empirical challenge to the invincibility and effectiveness of neoliberalism. The political awakening and emergent discourses of dissent in the Arab Spring effectively demonstrate the intersections between repressive governance and economic discontent in the neoliberal Middle East, for instance.

Neoliberalism thus penetrates the social and the political in unique ways as various actors redefine public spaces, galvanize new subjectivities, and grassroots mobilization against inequity. As well, neoliberalism encompasses the transformation of power relations as it fosters new forms of governmentality and public management, both challenging and buttressing Weberian bureaucratic structures. These new and shifting forms of neoliberal governmentality have also affected the place and practice of religion, challenging ethnographers to question both the relevance and the contours of separate realms such as “economy” and “religion” across private and public domains.

Religious forms, practices and obligations may end up tolerating, promoting or resisting specific strategies of neoliberalism (Rudnycky 2010; Mauer 2005; Shehabuddin 2008; and others).  In turn, religious bodies have used neoliberal processes of governance to gain more power and/or legitimacy in the public realm. This panel seeks to interrogate how the religious and the neoliberal intersect in specific moments beyond the conventional binary of the secular and the religious (Mahmood 2012, White 2012, Tugal 2011). How does this intersection underwrite new forms of sociality, activism, and political meaning? Our panel is open to submissions from researchers focusing on varied religious groups, beliefs and practices, but we especially encourage submissions from those studying Islam. Our goal is to delineate and investigate the ways in which religious/ethical discourses and practices of self-formation intersect with neoliberal sensibilities, creating fresh publics, forms of resistance and/or compliance along ethnic, gendered, and classed divisions. We seek papers that explore

the discursive, performative, and material practices that thrive in the overlap between these meta-discourses and shifting subject positions in tangible geographies.

Looking for article abstracts on, for example, the following topics:

1) New forms of governmentality, regarding individual and public religious practice

2) Varied meanings and practices of piety within the context of economic globalization

3) Emergent public spaces and publics

4) Social welfare, philanthropy, and civil society

4) Marginalization, disadvantage, and political dissent

5) Religious (and secular) activism

6) Gender, sexuality, and ethnicity as markers or agents of change in the overlapping sphere of religion and political-economy

7) Ethical dilemmas of responding to neoliberal reforms and practices

250-word submissions with contact information and a brief bio to be sent to both: Damla Isik (disik@regis.edu) and Öykü Potuoglu-Cook (oykupotuoglucook2008@u.northwestern.edu)  by 30 March 2012 the latest.  Those who are included in the panel must become AAA members (or renew their memberships) and register for the conference prior to 15 April 2012 which is the deadline for panel submissions.

Special screening: A Flood in Baath Country et Step by step

RIDM and Cinema Politica organize the special screening of two films: A Flood in Baath Country and Step by step. Both films were featured in Syria, respectively in 2003 and 1978, and are interested in ideology, whether it is religious or political, and the dangers it sometimes represents.

When: Friday March 16th, 2012, 7 pm
Where: Concordia University, 1455, Bd de Maisonneuve West, Room H-110
Suggested contribution of 2-5 $

Call for papers: Journal of Islam and Christian-Muslim Relations

SPECIAL THEME: REFLECTIONS ON THE ARAB SPRING

For over twenty years Islam and Christian-Muslim Relations has been one of the leading peer-reviewed academic journals providing a forum for the academic exploration and discussion of the religious tradition of Islam, and relations between Islam and other religions. The journal seeks to provide a very timely turn-around time on articles submitted.  The editorial team is currently considering articles for publication in its special thematic issue titled “Reflections on the Arab Spring” to appear in October 2012. The journal is edited by members of the Department of Theology and Religion of Birmingham University (Birmingham, United Kingdom) and the Centre for Islam and the Modern World of Monash University (Melbourne, Australia).

The journal is soliciting submissions based on a call for articles offering reflections on the Arab spring, and particularly on:

  • Islamic social movements and political reform:
  • Muslim society pluralism and minority communities
  • Islam and democracy
  • Islamist politics

Articles should be sent to editor Professor Greg Barton (greg.barton@monash.edu), associate editor Dr Irfan Ahmad (irfan.ahmad@monash.edu) with copy to editorial assistant Virginie Andre (virginie.andre@monash.edu), in the form of e-mail attachments in simple Word format. For purposes of anonymity through the refereeing stages, the title alone should appear at the beginning, and references elsewhere that might lead to easy identification of the author should be omitted. All articles should be prefaced by an abstract of 150-200 words. The author’s postal and e-mail addresses, together with brief biographical details of about 50 words, should appear on a separate page. All pages should be numbered. Articles should be approximately 10,000 words in length (articles shorter than 9,000 words and longer than 12,000 words will not be considered), including references, appendices, tables and figures. Footnotes to the text should be avoided wherever possible.

Articles which the editors judge to have merit will be sent anonymously to two referees, and authors may be asked for changes and adjustments in the light of the referees’ reports.

Further instructions for authors regarding style guidelines, referencing and templates are available at: http://www.tandf.co.uk/journals/journal.asp?issn=0959-6410&linktype=44.

Papers should be submitted by 24 April 2012.